Arash Abizadeh. “Les signes religieux, la laïcité et la mentalité médiévale : du débat public sur la Charte des valeurs.” In Les Conditions du dialogue au Québec : Laïcité, réciprocité, pluralisme. Ed. Alain-G. Gagnon & Jean-Charles St-Louis. Pp. 29-41. Montréal: Québec Amérique, 2016.
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Sommaire: Notre débat public sur la laïcité a souffert d'une sorte d'amnésie concernant la genèse historique de l'État de droit moderne, laïque et tolérant. La transition visant à s’écarter des régimes intolérants et persécuteurs de l’Europe du Moyen Âge et du début de l’ère moderne a été grandement facilitée par quatre développements significatifs. Tout d’abord, les Européens ont appris que l’ordre et la cohésion sociaux étaient menacés moins par la diversité que par l’intolérance à cette dernière. Deuxièmement, la vision traditionnelle et paternaliste du rôle de l’État a été remise en question par l’accent porté sur la valeur de la conscience individuelle et, par conséquent, sur la liberté des personnes. Troisièmement, l’hypothèse selon laquelle la signification des symboles est objectivement déterminée a été remplacée par l’idée que ceux-ci sont définis de manière intersubjective par convention. Quatrièmement, les Européens ont commencé à distinguer deux sens de la publicité : la visibilité et la représentativité. Le projet de loi sur la Charte des valeurs québécoises était basé sur une mentalité médiévale sur les quatre chefs d’accusation.
Abstract: Our public debate over secularism has suffered from a kind of amnesia about the historical genesis of the modern, secular, and tolerant state. The transition away from the highly intolerant and persecutory regimes of late-medieval and early-modern Europe was greatly facilitated by four important developments. First, Europeans learned that social order and cohesion are threatened less by diversity than by intolerance of diversity. Second, the traditionally paternalist vision of the state’s role was called into question by a new valuation of the individual conscience and consequently of individual liberties. Third, the assumption that the meaning of symbols is objectively determined was replaced by the idea that symbols are intersubjectively determined by convention. Fourth, Europeans began to distinguish two senses of publicity: visibility and representativeness. The proposed Charter of Quebec values harked back to a medieval mindset on all four counts.
Image: François Dubois, Le massacre de la Saint-Barthélemy (ca. 1572-84), Musée cantonal des Beaux-Arts, Lausanne